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城头山遗址作为2世纪百项考古大发现之一，因发现屈家岭文化城址和大溪文化城墙及汤家岗文化水稻田而，号称"城"。城头山地区文明为本土文化发展起来的原生型文明。作为早期邦国文明，城头山地区文明起源经历了农耕聚落—中心聚落—邦国三个阶段。城市(包括礼仪建筑)、文字、服饰(包括玉佩饰)是城头山地区文明起源的要素和形成的标准。城头山地区文明向成熟文明发展后融入多元一体的文明的历史长河之中。城头山地区邦国文明的产生是早期文明产生的一种模式，在长江中游乃至早期文明起源中有一定的典型意义。早期文明经历了一个小国寡民式的邦国文明阶段。
洛阳唐宫路CIM556战国墓出土一件有铭玉戈，其铭文有"毕公左徒"与"毕公左御"两种不同的释读，也因此产生了对墓主人身份的不同猜测。本文通过对"徒"和"御"的古字与玉戈铭文进行比较，认为此戈之铭文当为"毕公左御"。从墓葬规制及出土情况来看，此墓为士一级的墓主，当是王族成员为毕公之御者。春秋的出土资料及传世文献中不乏西周家族后裔活动的记载，毕氏家族也有可能延续到了春秋乃至战国时期。其时东周王畿内并无毕地，故毕公为其他贵族改封毕地的可能亦可排除，此毕公应是西周开国重臣毕公高的后裔。据其御者仍有士一级规模的墓葬可知，毕氏家族在战国时期并未绝封，且仍有一定的地位。
杨介人烈士系河南沁阳市崇义村人，192年1月赴法国勤工俭学，成为河南批赴法留学生。在法国期间他写给的一封书信，反映了杨介人烈士追求真理、立志救国的爱国主义思想。
字体在卜辞类型划分中发挥着重要作用，分类的目的就是为断代提供客观的参考依据。在研究花东字体类型的基础上，对这批卜辞的刻写时代做出推定，必将进一步推动对非王卜辞的认识与理解。